Aulas del futuro ¿dónde están las diferencias?

Lo acabo de ver y no he resistido la tentación de realizar una comparación sobre las “aulas del futuro”. En realidad, el tema de las aulas no alude únicamente a un asunto de escenario o mobiliario educativo, sino más bien al de entorno educativo. 

Visto así, la noción de “aula” implicaría hablar de una magnitud extensa, social y cultural que además de dar cabida al sujeto y al conjunto de acciones e interacciones, forma parte de la explicación y el desarrollo de su aprendizaje. No obstante, ¿qué ocurre cuando hablamos de aula y nuevas tecnologías?

Por un lado podemos sumar aula + tecnología y tener aula con tecnología que, aunque las tecnologías sean muy sofisticadas, mantienen la misma representación de aula… más tecnología (Imagen 1). Aquí el cambio no es de estructura de relación.

Imagen 1

Pero aceptando que la Sociedad Red implica un entramado de flujos e interacción en red -el paso “de la escuela-lugar a la escuela-nodo”- el aula se prefigura como distinta al ejercicio aditivo aula y tecnología. Al usar Internet, por ejemplo, no añadimos al aula algo más, sino más bien creamos otro entorno donde la propia dinámica social en red es ya la estructura de acción (imagen 2).

Imagen 2

Conclusión, son dos imágenes (1 y 2), sí, pero representan dos nociones de entono educativo con tecnología. ¿Se animan a encontrar las diferencias?

Fuente:

Imagen 1

Imagen 2

De la escuela-lugar a la escuela-nodo

Comunicación y Poder de Manuel Castells es un gran libro. Del mismo se pueden obtener muchas lecturas sustanciales sobre nuestra sociedad, su dinámica y sus tensiones, así como extrapolar algunas reflexiones sobre lo educativo y las instituciones educativas que, aunque no se aborden directamente, se pueden leer entrelineas.

Entre todas las potenciales lecturas que se pueden realizar formulo una: lo que añade Internet a la educación no son sólo aplicaciones web, sino una noción de entorno como espacio de flujos en red que reconfigura la posición de la escuela como nodo, más que como centro de aprendizaje. Por ello, más que integrar la tecnología en la escuela, es decir incorporarla al núcleo –centro- de aprendizaje, con Internet abríamos otro entorno sociocultural donde la propia escuela se prefigura como parte –nodo- de una red de implicaciones de alcance global.

Pero desde hace tiempo, y sin Internet, las instituciones educativas han dejado de ser el centro neurálgico del aprendizaje. ¿Dónde está el cambio? La particularidad que abre Internet como parte del desarrollo sociocultural de la humanidad consiste en abrir simultáneamente un entorno en red y el ejercicio de una comunicación en red. Castells (2009, 63) lo explica así:

Como las prácticas están conectadas en red, el espacio también lo está. Puesto que las prácticas en red se basan en flujos de información procesados por tecnologías de la comunicación entre diferentes lugares, el espacio de la sociedad red está constituido por la articulación de tres elementos: los lugares en que se localizan las actividades (y las personas que las ejecutan), las redes de comunicación material que vinculan estas actividades, y el contenido y la geometría de los flujos de información que desarrollan las actividades en términos de función y significado. Éste es el espacio de flujos.

Al igual que otros entornos socioeducativos –la familia, la comunidad o el club- internet tiene su particularidad sociocultural, claro está. Por ejemplo, en Internet se pueden reconocer nuevos agentes educativos que fluyen a través de rutinas y jerarquías diversas, herramientas y protocolos comunicativos amplios o sistemas de producción de contenidos horizontales, además de los verticales. Por ello, “añadir” Internet a la escuela implica abrir la escuela a un universo simbólico distinto para el que la cultura escolar no siempre está preparada. Parte de ese reconocimiento consiste en ver que la “inclusión” de internet reconfigura la posición de la escuela-centro a la escuela-nodo.

Esto es, los flujos en la escuela-nodo también ofrecen respuestas a las preguntas sobre para qué, qué, dónde, cómo, con quién y con qué aprender. Entre los flujos de comunicación que más alientan la idea de entender el aprendizaje en red está lo que Castells llama autocomunicación de masas.

Con la comunicación de masas, la televisión por ejemplo, los flujos comunicativos son especializados, verticales y unidireccionales, van de muy pocos a muchos con un mínimo de retorno. En un proceso de autocomunicación de masas, en un entorno en red, los flujos de comunicación también pueden ser amateurs, horizontales y bidireccionales, van de uno a muchos, de muchos a muchos o, técnicamente, de todos a todos. Las personas en red no se deben a un centro para comunicar… es por ello que los gobiernos odian tanto internet.

En general, aprender en Internet es actuar con una estructura de acción en red donde es posible ser parte de la comunicación y de la autocomunicación de masas. La noción de PLE (Personal Learning Environment), de redes sociales (Social Network), de MOOC (Massive Open Online Course) o de m-learning son ejemplos de nuevas rutinas de aprendizaje descentrados de la escuela.

Por ello la escuela-lugar, como centro educativo, deja de tener su jerarquía bajo una estructura en red. En una educación en red, la capacidad de comunicación es la que se instala en el centro: “El poder de la comunicación está en el centro de la estructura y la dinámica de la sociedad (Castells, 2009, 23).

El poder de las redes sociales (Manuel Castells)

En torno a la huella tecnológica en la mente

La tecnofobia no es un asunto novedoso, es la respuesta normal del cerebro socioculturalmente adaptado a una forma de pensar, hacer y pensar con unas formas de hacer. La historia está llena de estas reacciones que, cargadas de maniqueísmo, cifran entre buenas y malas tecnologías, léase buenas y malas creaciones culturales. Por ejemplo, aquí tres casos de “debilitamiento de la mente” por responsabilidad de los nuevos artilugios.

1. “Porque aquellos que aprendan ese arte dejarán de ejercitar su memoria y se volverán olvidadizos; confiarán en la escritura para traer los recuerdos a su memoria mediante signos exteriores en lugar de mediante sus propios recursos internos. Lo que has descubierto es una medicina para el recuerdo, no para la memoria. (Platón, Fedro). 

2. “En resolución, él se enfrascó tanto en su lectura, que se le pasaban las noches leyendo de claro en claro, y los días de turbio en turbio, y así, del poco dormir y del mucho leer, se le secó el cerebro, de manera que vino a perder el juicio (Cervantes, El Quijote de La Mancha).

3. “La Red disuade el pensamiento con atención –nos bombardea con distracciones e interrupciones– y como resultado, creo que debilita nuestra apacidad para filtrar las distracciones y centrarnos en una cosa, o una línea de pensamiento durante un periodo de tiempo dilatado" (Nicholas Carr, entrevista).

• Primer caso: la crítica por liquidar con la escritura la capacidad de recuerdo y, también, matar la voz del maestro. 
• Segundo caso: la posibilidad de extravío gracias a la lectura, que no es otra cosa que viajar a mundos diversos.
• Tercer caso: el peligro de perder la concentración y perdernos en un abismo poliédrico.

Los dos primeros casos, así como la imagen de arriba, fueron los "actos reflejos" que se generarón en mi mente al leer el artículo "un mundo distraído" y la entrevista en Ágora cultural-virtual sobre los efectos de Internet, ambos de Nicholas Carr.

A cuento de esto, lo único que quiero comentar es que, por un lado, no debería llamar la atención la actitud de recelo sobre la "injerencia perversa" de una tecnología en la mente. Pero, por otro lado, no se debe olvidar que la mente es mente instrumentalizada por todas las herramientas culturales, físicas y simbólicas, y que no existe otra forma de desarrollo cognitivo. La mente está instrumentalizada culturalmente, cada herramienta añade un residuo cognitivo con el que opera, y dicha instrumentalización se hace en condiciones sociales.

No existe pues una mente Robinson Crusoe, ni herramientas nuetras. Como señala Bruner en su libro "La educación, puerta de la cultura" que sigue la orientación sociocultural de mediación instrumental (ver Triángulo de mediación vigostkyano): “la cultura da forma a la mente, que nos aporta la caja de herramientas a través de la cual construimos no sólo nuestros mundos sino nuestras propias concepciones de nosotros mismos y nuestros poderes”. ¿Pero qué pasa con la multitarea generada por Internet? ¿es posible?

La advertencia actual, por lo menos la que destaca Carr últimamente, está relacionada con la pérdida de concentración a merced de la actividad poliédrica con Internet, la multitarea. Dolors Reig, en “vigilar y castigar vs. máquinas de aprender” trata el tema y destaca que la multitarea, la atención simultánea a varias tareas a la vez, no es otra cosa que atención secuencial. Lo que hacemos al hablar de multitarea, como señala Christakis, es realmente oscilación entre actividades, no una capacidad simultánea para prestarle atención a todo a la vez ... eso no lo puede hacer la mente. 

¿Es negativo esto? Primero, el uso de Internet es una de las tantas formas mediacionales muy próximas a la generación actual; por ello no debe ser raro -o inquietante- plantear si influye en la mente, influye si, en operaciones concretas, en la creación de metafóras, en la elaboración de estrategías, etc... pero no altera la naturaleza estructural de la mente. Segundo, la mente de un nativo digital no es una mente multitarea, su atención central convive con atenciones secundarias si, ojo, estas tareas secundarias son mecánicas… prestar atención simultánea a dos tareas que requieren un nivel de atención alta no es posible, el cerebro prioriza y secuencia tareas. 

Pues bien, la mente con Internet se expone a nuevas tareas, pero no puede dar aquello que no tiene.

Imagen: miguel.itube (flickr)

Más allá del materialismo didáctico II

El informe sobre la Sociedad de la información en España 2010 acaba de ser presentado por la Fundación Telefónica (ver video). Sin duda, como todo estudio, no es completo porque analizar es fraccionar la realidad que es una. Lo que si queda claro es que este informe es una fuente de datos y conclusiones que es preciso conocer –aunque sea para oponerse- y perfilar otros estudios y así validar las hipótesis que ahí se señalan, insisto hipótesis, porque en ciencias sociales trabajamos con eso. Este esfuerzo de análisis anual, porque es la décimo primera edición, cifra una tendencia y revela el estado del arte de la Sociedad Red en España.

Pero de este informe quiero tomar una sección que me llama la atención para dar datos y continuación al tema ¿dónde aprender? y las respuestas que genera aprender con y en Internet, no solo como material didáctico, sino como entorno educativo.

A nivel global el Informe percibe a la Sociedad de la Información en el Mundo como una realidad cada vez más móvil. Se cita, por ejemplo, el grado de penetración de la telefonía móvil como un indicador de este hecho. La penetración en países del primer mundo alcanzaría, según el informe, el 30% de usuarios mientras que en el tercer mundo el 70%. Por otro lado, la telefonía móvil ostenta una penetración mundial de un 67%, según datos recogidos en estimaciones para finales de 2010 de la ITU, mientras que internet está en un 27% y la telefonía fija en un 18%.



En el caso de España la tendencia es que sigue creciendo el universo de los dispositivos portables, táctiles y conectados. El estatus de los móviles en los hogares españoles ha subido notoriamente alcanzando un 94,6% poniéndose así detrás de la televisión (99,5%), pero por encima del DVD (78,4%) y los ordenadores (68,7%). 

Pero el dato que más destaco en este proceso de redefinición de los “lugares” dónde aprender es el tema de la conexión a Internet (ver imagen) donde después del clásico acceso a Internet en los hogares españoles a través de ordenador (98,5%), el móvil es el segundo dispositivo de acceso (25,4%). Le siguen la consola (18,3%) –otro tema importante el de los juegos- y la Televisión (3,8%).  Esto es, ¿qué hacer con la educación formal, pero sobre todo informal, cuando los entornos se van haciendo tan sociales como móviles? Ahora, hay que ver los usos que se le dan, otro tema, más investigación.

En conclusión, Internet visto desde la teoría sociocultural y a la luz de su dinámica, es un entorno social menos ubicuo que, poco a poco, está formando parte de la piel del usuario. El eLearning debe seguir replanteando la pedagogía de los espacios virtuales –móviles y sociales-, cada vez.

Un ejemplo que grafica Internet como entorno y no material educativo, tema al que alude más allá del materialismo didáctico, dejo este video que acabo de ver:

Imagen: Funfación Telefónica.

Mapa de las Redes Sociales en Iberoamérica

La formación en red como objeto de estudio

Se trata de un artículo busca caracterizar la formación en red como objeto de investigación transversal propio del desarrollo de la sociedad en red. Para ello se presentan las premisas conceptuales, el marco institucional, los niveles de estudio y los enfoques de trabajo del nuevo Observatorio de la Actividad, la Innovación y las Tendencias en la Formación en Red, Scopeo. Se presentan también los resultados de las dos primeras investigaciones sobre la formación en red en los cuatro ámbitos básicos de estudio: el nivel preuniversitario, el nivel superior, la Administración Pública y la empresa privada.

SUÁREZ, Cristóbal (2010). «La formación en red como objeto de estudio» [artículo en línea]. Revista de Universidad y Sociedad del Conocimiento (RUSC). Vol. 7, n.º 2. UOC. ISSN 1698-580X.

e-Learning as an Object of Study (english version)

Premisas concpetuales 

Caracterizar la formación en red como objeto de estudio de un observatorio no es una idea descontextualizada; se implica y explica a partir de una serie de supuestos que pueden caracterizarse así:

1. La virtualidad es la condición tecnológica en la que discurre y se regenera la sociedad red. La emergen¬cia de este nuevo estadio instrumental, cuyo arque¬tipo emblemático es internet, representa un avance técnico muy importante para la humanidad pero configura, asimismo, un nuevo horizonte sociocultu¬ral de desarrollo humano que auspicia una serie de trasformaciones a escala local y global que se están validando constantemente.

2. La sociedad red abre, flexibiliza y enriquece un en¬torno educativo particular. Además del impacto en diversas dinámicas sociales, como en los procesos productivos y laborales, el ejercicio de la ciudada¬nía, los modelos de producción cultural, las opor¬tunidades de intercambio comercial, las alternativas de expresión afectiva, las formas de comunicación periodística, las opciones recreativas, entre otras, la formación en red también se manifiesta como una extensión «natural» al nuevo contexto de desarrollo sociotecnológico.

3. Los entornos de formación en red añaden cambios a la educación y cifran nuevos núcleos de atención. Implican una serie de nuevos fines, procesos, con¬vicciones y condiciones de aprendizaje, así como el surgimiento de nuevos agentes sociales y el replan¬teamiento de los roles educativos tradicionales. Todo ello configura una serie de oportunidades en los es-tándares de interacción humana a nivel general, y una serie de nuevos retos y dilemas que la educación, en sentido amplio, debe ir asumiendo como nuevo com¬ponente de los modelos pedagógicos actuales.

4. Además del optimismo económico y político pues¬to en la formación en red, ésta tiene un impacto de orden simbólico en las personas, en las institucio¬nes y en la dinámica social. Ya sea como actividad complementaria a la presencialidad o como activi¬dad estrictamente virtual, como actividad reglada o como proceso informal, como parte de la formación profesional o del desarrollo personal o también como parte de la educación básica o complementaria, la formación en red se perfila como una prioridad social en el marco de la sociedad red.

5. Por tanto, si la actual tecnología añade un compo¬nente a la formación, es preciso conocer qué añade la investigación a este desarrollo tecnológico para me¬jorar su competencia educativa en la actual sociedad. Puesto que el acceso a la información no es lo mismo que el acceso al conocimiento, como tampoco poseer la herramienta en el aula –o como aula– implica ca¬lidad educativa, estudiar el desarrollo de la forma¬ción en red en sus diversas manifestaciones y desde enfoques interdisciplinarios, se manifiesta como una acción justificada en la sociedad red. Esto permitiría potenciar sus virtudes y atenuar sus desaciertos.

Seguir leyendo artículo completo

Imagen: http://ciberprensa.com/

Facebook renueva su idea de grupo

“De la calle al club” o los “minifacebooks” pudieron ser los títulos de este post que trata sobre los nuevos Grupos de Facebook. Luego de las muchas y justificadas críticas sobre la privacidad, Facebook se ha decantado por definir mejores entornos para generar una interacción más privada y focalizada en temas concretos, algo que el usuario pueda manejar con provecho real. Según el propio Zuckerberg, este cambio consiste en dar mayor control al usuario...

Creo que los Grupos en cuestión son, por fin, una oportunidad nítida para generar una comunicación más selectiva que permita, esta es la hipótesis, la cooperación y la creación en equipos de trabajo. Esto es, personas integradas en torno a metas de trabajo o aprendizaje, con una gestión de planes y ritmos de trabajo propios, con tareas personales y exigencias comunes, con pautas emocionales o motivacionales particulares, entre otros aspectos que definen trabajar cooperativamente. Todo esto implica una forma de actuar que no era una constante en Facebook y que ahora se puede probar con los nuevos Grupos.

El fondo consiste en reconceptualizar el denostado y relativo concepto de amistad en Facebook por el de miembro de equipo o grupo, aspecto cualitativamente diferente aquí y en la China. Y es que el nuevo entorno en Grupo de Facebook tiene mucho que ver, especialmente cuando la relación está medida tecnológicamente, para sostener ciertas pautas o rutinas de relación, pero no es determinante... todo está por probarse. No obstante, este es otro ejemplo sobre la importancia de identificar a estas tecnologías no sólo como herramientas, sino como entornos de acción.

¿Qué tiene Facebook?

No están todos los que son ni son todos los que están, pero gracias a estos datos podemos hacernos una idea del uso de las redes sociales.  Se trata del sondeo que ha realizado The Nielsen Company sobre el uso de las redes sociales más conocidas en 9 países con especial influencia y desarrollo TIC, qué duda cabe: Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia, Alemania, España, Italia, Suiza, Brasil y Australia. La tarta a junio de 2010 se divide así, ver imagen:

Facebook siendo la red social por excelencia con un 56.3% de usuarios, seguido de MySpace. Aunque en el caso de Twitter, tercero con 10,0%, mantengo mis dudas si llamarla servicio de red social tipo Facebook o Tuenti, lo que si no veo es la inclusión de Flickr en este listado. También me llama la atención que, en plena  crisis, Linkedin con 4,8% sea la penúltima red social de este grupo. Otro dato es que solo en Brasil Orkut ha llegado a desbancar a Facebook que se mantiene como número uno en el resto de países.

¿No se qué tiene Facebook que a muchos gusta? :-)

edu.tic.TED. Imperdibles

La verdad es que TED es un escaparate de ideas y buenas razones en muchas disciplinas. Por ello quiero invitarles a la reflexión sobre las ideas de algunas de las conferencias –con subtítulos en español- que creo son imperdibles para enterder mejor la relación educación y tecnología. Es un derroche de ideas, razones, prospecciones y buen humor que se pueden ver indistintamente, sin orden.

No obstante, déjenme proponerles un menú orientativo en torno a las preguntas que a nosotros, los pedagogos, nos invaden y preocupan con normalidad. Pero recuerden dos cosas: uno, todas las conferencias son el punto de inicio para la reflexión educativa, inspiran; dos, aunque se sugiera cada conferencia como una potencial respuesta a una pregunta pedagógica, seguro que al verlas encontrarán más preguntas y respuestas sobre diversas dimensiones educativas. Todas las conferencias son muy importantes. Disfruten.

Menú edu.tic.ted

• Finalidad ¿para qué aprender? Barry Schwartz
• Contexto ¿dónde aprender? Sugata Mitra
• Metodología ¿cómo aprender? Ken Robinson
• Contenidos ¿qué aprender? Lawrence Lessig
• Condiciones sociales ¿con quién aprender? Nicholas Christakis
• Recursos ¿con qué educar? Kevin Kelly

Barry Schwartz


Sugata Mitra


Ken Robinson


Lawrence Lessig


Nicholas Christakis


Kevin Kelly

Con-ciencia educativa

Eduard Punset (en Redes) entrevista al biólogo y monje budista Matthieu Ricard sobre el tema de la felicidad. El tema es amplio y complejo, pero visto educativamente tiene un valor angular. Les invito a ver este video y lanzo, además, algunas preguntas que se deducen del tema: 

Si la finalidad de la educación en todos los sistemas educativos es el desarrollo de la persona y la sociedad ¿por qué no se atiende el desarrollo de la felicidad en las aulas?

Si la mente es mente con otros, ¿por qué el sistema educativo vive de espaldas a la cooperación como condición social de aprendizaje y vida?

Si la crisis financiera actual es una extensión de una crisis moral, ¿por qué seguir hablando únicamente del desarrollo de la mente lógica y no de la mente en sentido amplio?

Si la escuela vive en la vorágine de la información ¿cómo deben los sistemas educativos asumir y desarrollar el concepto de felicidad en la Sociedad Red?

Seguir viendo: Video 2 y Video 3

Claroscuros.edu

Acabo de encontrar en Blog Nodos Ele una entrada que me ha provocado y aquí una respuesta, por no decir, reacción. El post original plantea comparar los spots publicitarios de las escuelas de 1964 y la de 2010, la dospuntocero.

Sopesar ambos mundos educativos, con el sesgo del presente, puede ser interesante para estimar las diferencias. En la educación de ayer hombres y mujeres estaban separados, hoy las chicas y los chicos están juntos. En la escuela de ayer la cultura es homogénea, en la de hoy existen diversas culturas y hasta a veces conflictivas. En la escuela de ayer el conocimiento se apoyaba en el profesor y en los libros y en la de ahora –razón para pensar en algo nuevo, esta es la hipótesis-, en la red.

Pero creo que además de comparar diferencias -la idea es buena- ambas escuelas siguen siendo similares es algo sustancial: el tipo de estructura de la relación.

No sólo se trata de la disposición de los alumnos en el aula, que no ha cambiado mucho (siguen en fila), sino de la forma de entender la escuela como entorno de conocimiento.  Es decir:

En la escuela de ayer el conocimiento era jerárquico… ¿en la de hoy?

En la escuela de ayer lo básico era la relación profesor-alumnos... ¿en la de hoy?

La gestión de la escuela era vertical... ¿en la de hoy?

Por eso que la escuela 2.0 no es un asunto de máquinas, únicamente. La escuela 2.0 no sólo implica cambiar estrategias de aprendizaje y enseñanza, sino que también implica retos en torno a las estructuras jerárquicas de organización y conocimiento (léase poder). ¿Cómo articular una escuela cuando el conocimiento se hace más distribuido? Aqui está la diferencia por crear.

¿Cómo piensa un educador la Red?

El libro “Y Google, ¿cómo lo haría?” viene dando que hablar. Gracias a El País y Dolors Reig podemos tener unos extractos de este libro de Jeff Jarvis. Aunque a Google le crecen los enanos –y problemas- esta “empresa guay” no deja de ser un paradigma para los negocios en la Sociedad Red. Sin embargo, y sabiendo que todas las dimensiones sociales son una, no dejo de pensar en cómo pensaría Google la educación. Sencillo y la respuesta está en el libro, crearía la Universidad Google.

Según Jarvis “…los comerciantes piensan en la Red como una gran tienda, como un catálogo y una caja registradora. La gente que se dedica al marketing ve Internet como un lugar en el que difundir los mensajes de su marca. Las empresas de medios ven la Red como un medio, asumiendo que tiene que ver sobre todo con contenido y distribución. Los políticos piensan que es un canal para vehicular su mensaje y captar fondos, así como una nueva forma de distribuir su propaganda. Las compañías de telecomunicaciones quieren convertirlo en su nueva infraestructura” (El País) Y esto es verdad, cada sector busca en Red su red.

Por eso mi pregunta, ¿cómo piensa un educador Red?, ¿qué ve un docente en Red? o ¿qué representa la Red para una institución educativa? son algunas de las preguntas que pueden merecer investigación.

La invasión de los "bárbaros digitales"

Este 16 de marzo, en el marco de los "Debates Abiertos de Fundación Telefónica", se ha desarrollado la conferencia "Resintonizando la educación" a cargo de Alejandro Piscitelli. A este etnógrafo de la educación virtual le han acompañado Javier Nadal, Dolors Reig y José Luis Castillo.

Además de sus trabajos, entre libros y artículos, Alejandro se encarga de desentrañar aquello que hacen y dicen hacer los estudiantes en las redes sociales, específicamente en Facebook, del que publicará un libro… que ya esperamos.

En esta conferencia, sustancialmente, hace una reflexión educativa desde las necesidades, hábitos y perspectivas de los nativos digitales. El video -y MP3- de su intervención está disponible en la web y quiero aquí resumir algunos puntos destacables de la presentación e invitarles a analizar su contenido.

• La “dieta digital” de los nativos digitales son las imágenes que ven, los videojuegos en que participan, las redes que frecuentan, los post que publican…
• La ecología del conocimiento ha cambiado, de consumidores a productores. Ejemplo: dos meses de Internet son equivalentes a 60 años de TV comercial.
• La educación ha de ir a la par de la evaluación de la nueva ecología del conocimiento, esto es, hay que repensar la educación como procesos de participación colectiva.
• ¿Qué tiene que ver Facebook con la educación? Impulsa nuevos alfabetismos: permitió que más de 450 millones de personas accedan a formas de acción web 2.0.
• Esta situación obliga a elaborar un discurso educativo que pase de la pedagogía de la enunciación a la pedagogía de la participación.
• Leer, escribir y contar es necesario, pero también se debe aprender a negociar, navegar, crear colectivamente, pensar de forma distribuida, etc.
• Las oportunidades del aprendizaje en red están en movimiento: va desde la realidad aumentada a la realidad expandida (U-learning), pasando por la web semántica y el cloud computing.
• Al cine, a la TV y al ordenador se le ha sumado el móvil. Somos los textos e imágenes que consumismos. 

Creo, resumiendo más, que no es la tecnología propiamente la que debe hacernos pensar la educación, sino la forma en que esta generación la está asumiendo, haciéndola suya y aplicándola en su día a día.
 
Algunos con profundo nihilismo identifican este reto educativo como la “invasión de los bárbaros digitales”. Pero lejos de ser un retroceso, la actual tecnología es enriquecedora, ya que toda tecnología añade siempre  una nueva función, véase Vigotsky. La tarea consiste en repensar la educación asumiendo que los nativos digitales aprenden, sí, pero también aprenden a pensar con otras formas de hacer... con otras herramientas.

Aquí una hipérbole digital -usada por Alejandro- que también lleva al análisis de la situación.

Etnicidad digital

Desde que surgió el tópico de la etnicidad digital se ha derramado mucha tinta en torno a este tema. Aunque sea polémico, para algunos por su ambiciosa generalidad, creo que el término sirve, ya que permite identificar una serie de habilidades asociadas a un grupo generacional, presta a revolucionarlo todo en la Sociedad Red.

En educación, normalmente -y por ahora-, usamos este término para segmentar funciones de enseñanza y aprendizaje. Un nativo digital aprende y un inmigrante digital enseña. Desde esta condición o representación se abre la pregunta ¿cómo es en realidad un nativo digital?

Para saber más del nativo digital que tenemos en el aula se puede echar mano tanto del estereotipo como de una caracterización apoyada en evidencias.

Por ello, a modo de provocar sobre el estereotipo, se puede ver este video que muestra un nativo hiperdigitalizado.

Pero también, para acercarse a lo segundo, se puede tomar como base los resultados de un estudio realizado a 12.919 estudiantes de 6 a 18 años de instituciones educativas públicas y privadas del Estado español. El estudio en cuestión se titula “La Generación Interactiva en España. Niños y adolescentes ante las pantallas” (nov., 2009). El resumen ejecutivo se puede descargar, así como acceder a una reseña.

Saber cómo es el nativo digital es un conocimiento necesario para desplegar el aprendizaje significativo. Por ello, revisando el libro se puede encontrar un perfil que nos acerca a esta figura “etnográfica” que puebla las aulas hoy en día:

      Es una generación equipada
Prefiere Internet
Tiene ubicuidad móvil
Acceden de forma precoz a la tecnología
Aprenden –sobre TIC- autónomamente
Comunican, conocen, comparten, divierten y consumen, en ese orden
Crean sus recursos
Tienen sentido poliédrico, multitarea
Están relativamente alerta a los riesgos
Ellos lo usan para jugar, ellas para comunicar

También se puede tener una idea del Nativo Digital en Iberoamérica (nov. 2008). Sobre este estudio que puede descargarse completamente- se puede tener una idea global explorando la siguiente presentación: “La generación interactiva en Iberoamérica. Niños y adolescentes ante las pantallas”

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¿Qué hay más allá de los números de Internet?

JESS3 / The State of The Internet from Jesse Thomas on Vimeo.
Los números de Internet impresionan:1.730 millones de usuarios de Internet en el mundo, una media de 247.000 millones de e-mails al día, 234 millones de websites, 126 millones son blogs, 350 millones de personas –todo un país- en Fabebook, unos 1.000 millones de vídeos en YouTube cada día, etc., etc., etc.

Todo pone en evidencia que Internet son las personas, dinámicas y flujos… Internet es un asunto sociocultural.

El estado de Internet

Este recurso visual, a modo de ayuda memoria, trata sobre el estado de Internet. Es muy interesante no sólo por el diseño gráfico que ayuda mucho, sino por los datos que muestra sobre la penetración de Internet y los usos en los segmentos de lasociedad.

Ha sido elaborado por FOCUS, y cuenta con una edición –ampliada- en castellano y catalán elaborada por Juanmi Muñoz, en Clarión.

Territorio eBook, territorios sin fin

Cada acción tecnológica es, en el fondo, una acción social, un proceso que implica y orienta cambios. No existe tecnología aséptica, neutra y libre de efectos de acción mediacional tanto a nivel personal como social: como señala Vigostky, la actividad depende del material con el que se opera.

Esta conciencia mediacional de la tecnología en la cognición, y por ello en la cultura, está detrás del cuestionamiento que un buen amigo mío, Joaquín Pinto, parece formular con un nuevo proyecto de inclusión –consciente- de la tecnología digital: ¿Qué añade los eBooks a la acción lectora y a la cultura del libro?

Se trata de ‘Territorio ebook’, proyecto del CITA que incorpora los libros electrónicos a los servicios bibliotecarios y educativos de la Fundación Germán Sánchez Ruipérez. Pero no se trata sólo de poner eBooks en las “estanterías” o incorporarla en el aula, implica también investigar “cómo viven el proceso de lectura los usuarios y, así, anticipar algunos de los roles a los que bibliotecario y usuario, profesor y alumno tendrán que adaptarse en un futuro cercano”.

Este proyecto acaba de empezar, y arrancó el 03 de febrero con 40 socios de la biblioteca municipal de Pañaranda de Bracamonte mayores de 55 años (imagen) a los que se irán sumando otros tramos de edad a lo largo de los años 2010 y 2011. El CITA apunta en una nota que en total serán 160 personas las que participarán en esta investigación y acción lectora. No obstante, lo sofisticado no sólo es el soporte, pues también cuentan con la implicación activa de Luis García Jambrina, autor de “El manuscrito de piedra” que dinamizará el uso de ebook.

Por ello Joaquín en su discurso en el acto que marca el inicio de este proyecto, a modo reflexión como invitación, se explicaba así:

En Avatar, la película que está rompiendo record de taquilla, jinete y caballo se convierten en un único ser gracias a la conexión psíquica que entre ellos se establece. Entre el autor y el lector la conexión es la lectura nunca el libro. Por ello, invito a todos los participantes en la experiencia de leer usando por vez primera un ebook, a centrarse en el olor y en el sabor de la lectura no en lo que tenemos entre las manos.

La pregunra es, por tanto, dónde tendremos que poner folletos, libros, pintadas, edictos, carteles culturales, librerías y bibliotecas para conseguir que la lectura sea un elemento identificativo de nuestra sociedad lectora. ¿Cómo será el mapa de la lectura de Peñaranda de Bracamonte dentro de cinco años? Saber en qué medida estamos asistiendo a un fenómeno de cambio en la lectura escolar, y, qué supondrá esto para nuestros jóvenes es Territorio ebook y educación

Pues bien, se trata de experiencia de inclusión digital e investigación. Nos queda desear desde aquí, buena lectura y buena investigación.

El poder en la Sociedad Red

No es una novedad la línea de trabajo de Manuel Castells, como tampoco la expectativa que despiertan sus investigaciones y libros. A modo de invitacióna a la lectura de su último trabajo "Comunicación y Poder" (edición en castellano de Alianza Ensayo) se pueden revisar dos videos: uno en la presentación del libro y otro en la TV estatal española hablando del contenido del mismo. También una reseña escrita por el editor Manuel Pérez Tornero.



El video de RTVE es: Manuel Castells: La Comunicación toma el poder

Finalmente, en una entrevista realizada por la UOC, Castells a la pregunta ¿cómo surgió la idea de escribir un libro sobre la comunicación y el poder? Dice: “El principal tema subyacente a toda mi investigación desde hace tres décadas es el del poder, pero no conseguía determinar cuál era el proceso esencial de construcción de las relaciones de poder en la sociedad. Finalmente, durante el análisis que desarrollé para escribir mi trilogía sobre la era de la información, llegué a la conclusión de que el poder se construye, sobre todo, en la comunicación. Para desarrollar esa intuición emprendí una investigación empírica y teórica en profundidad que me llevó diez años y que condujo a la redacción final del libro en 2006-2008”

Los Numerati, la legión web del Gran Hermano

Que llegue publicidad selectiva a nuestro buzón de correo electrónico no es novedad. Existe una legión de especialistas que recogen las huellas que dejamos al zambullirnos en la red de redes y que, luego de complejas operaciones matemáticas, las convierten en datos y estadísticas. Stephen Baker los llama Numerati y, más temprano que tarde, desvelarán las tendencias del colectivo sobre todo.

Pero los algoritmos que usan los Numerati son, en realidad, un conjunto de técnicas de investigación probabilística muy relevante, pues la sociología, la antropología o la psicología de internet ya hacen uso de estos mecanismos. Sin embargo, las motivaciones de los Numerati se cifran entre la delgada línea que separa el derecho a la privacidad y el derecho a la libertad.

Del libro de Baker, una especie de metanumerati, se pueden extraer enfoques necesarios para entender la relación de la llamada “inteligencia colectiva” y los Numerati. Del avance que ofrece El País bajo el título “nos vigilan”, he seleccionado algunas citas sobre los rasgos –infidencia mía también- de esta casta de sofisticados espías, necesarios para unos, perturbadores –creo- para la mayoría, pero no por ello menos reales. Aquí las citas…

¿Quiénes son?

“Les llamo los numerati. Son ingenieros, matemáticos, o informáticos, y están cribando toda la información que producimos en casi todas las situaciones de nuestras vidas”.

¿Qué hacen?

“Los numerati estudian las páginas web que visitamos, los alimentos que compramos, nuestros desplazamientos con nuestros teléfonos móviles. Para ellos, nuestros registros digitales crean un enorme y complejo laboratorio del comportamiento humano”.

¿Cuántos son?

“No es fácil determinar el número total de numerati, pero a un alto nivel existen varios miles de personas que realizan estas tareas”.

¿Dónde están?

“… los numerati empiezan a proliferar en sectores en los que se pueden cometer errores de forma regular sin causarse (o causarnos) problemas. La publicidad y el marketing son sus campos de pruebas, y Google, una compañía que resuelve nuestras búsquedas con escalofriante aproximación en nanosegundos, es el primer emperador del reino”.

¿Qué convicciones tienen?

“… están orgullosos de lo que hacen. Creen que sirve para curarnos, para encontrar amigos, para conocer amantes. Muchos de ellos trabajan en universidades y empresas privadas. Intercambian información en congresos y conferencias. Si bien no puede hablarse estrictamente de una especie de mafia matemática, una parte importante de ellos lleva a cabo estas actividades de manera coordinada”.

¿Cómo proceden?

“Llegan a acuerdos con editores, incluyendo los principales periódicos y revistas, para colocar a cada visitante un código informático identificador conocido como una cookie (galleta). Esto les permite seguir muchos de nuestros movimientos por la web”.

“Estudia los senderos que vamos dibujando mientras nos movemos con nuestros teléfonos móviles”.

“Yahoo! captura una media mensual de 2.500 datos sobre cada uno de sus 250 millones de usuarios. Al final de las conferencias, alguien suele preguntar si podemos hacer algo para protegernos de los inquisitivos numerati”.

El avance de la web social es fundamental para el desarrollo, sin embargo hay que ver también que estos avances imprimen una dimensión cultural, legal y política que la sociedad requiere tratar. Pero como el mismo autor advierte, “como sociedades, no tenemos claro todavía qué papel deben tener las máquinas que cada vez más van a ayudar a gestionar nuestras vidas”. Todo, dilemas y virtudes, forman parte de la Sociedad Red, cerrar los ojos es lo menos que podemos hacer.